Déni est un homme de quarante ans d'origine tchétchène, qui retourne en Géorgie voisine, le pays où il a été exilé avec sa famille, dont il est séparé depuis un certain temps. De retour à ses racines, il achète un petit terrain dans une vallée isolée de Géorgie, juste à la frontière avec sa Tchétchénie d'origine.Lors d'une visite éclair chez des proches qui font construire une grande maison non loin de là pour améliorer le confort de leur famille grandissante, Deni arrive avec le projet d'une maison hypothétique qui répondrait à ses besoins et à ses angoisses. Stupéfaits, ses proches découvrent qu'il s'agit d'une maison sur pilotis, offrant à son propriétaire une vue imprenable sur la vallée, tout en le protégeant des animaux sauvages.

Un autre sujet d'hypocondrie est celui des insectes, et c'est là que le titre « Imago » prend tout son sens, faisant référence à l'incapacité de certaines larves à éclore. Incapables d'accéder au stade de développement suivant, elles sont condamnées à vivre à l'état larvaire toute leur existence. Une métaphore qui, peut-être, résonne douloureusement avec le propre exil de Déni dans son pays natal, ou du moins avec ce sentiment d'exil, au sein d'un contexte local si obtus et traditionaliste qu'il ne souhaite qu'une chose pour lui : qu'il trouve une femme, qu'ils se marient et fondent une famille. Ce documentaire, « Imago », est une réflexion très personnelle du réalisateur  Déni Omar Pitsaev,  qui utilise une ironie sereine pour dépeindre l'expérience, assurément pénible, de se sentir étranger chez soi, dans le carcan souvent étouffant d'une société peu encline à l'ouverture aux concepts et aux idées qui dépassent les préceptes de la tradition et de la religion locale. La confrontation des générations s'opère par un échange de confidences qui atteint son paroxysme lors d'une conversation sincère entre un père et son fils au cœur d'une forêt près de la maison paternelle. Cette rencontre révèle, chez les deux interlocuteurs, l'impossibilité d'une homogénéité de points de vue sur les concepts sociaux et existentiels, chacun étant le fruit d'expériences de vie diamétralement opposées. De là apparaît très difficile d'émerger des points de convergence susceptibles d'établir une affinité de pensée. Tout cela avec cette cordialité qui devrait toujours caractériser la comparaison entre des cultures et des points de vue éloignés et moins convergents.